în Parlament, o veche dezbatere și-a ridicat din nou capul. Săptămâna trecută, Jitendra Choudhury, membru al Parlamentului din Tripura, a declarat că Arunachal Pradesh ar trebui să acorde drepturi de cetățenie refugiaților Chakma. Sâmbătă, Arunachal mp Ninongering împușcat înapoi că nu a fost posibil. Refugiații din Arunachal nu au putut cere drepturi de cetățenie.

în spatele acestui înainte și înapoi se află decenii de politică, precum și probleme încurcate de identitate. Ering a ridicat temeri care sunt familiare în statele din nord-est, triburile locale fiind” inundate ” de străini, pământul ancestral fiind preluat, culturile indigene fragile fiind șterse.

publicitate

pe de altă parte, există Chakmas, o minoritate etnică și religioasă, care se confruntă cu persecuție și luptă pentru Cetățenie de peste o jumătate de secol acum.

din ‘Lacul lacrimilor’

Chakmele au fugit de pe dealurile Chittagong din estul Bangladeshului în anii 1960. Cel mai mare grup etnic din dealuri, erau budiști, cu propria lor limbă și obiceiuri. Au existat două motive pentru exod.

în primul rând, Barajul Kaptai, comandat în 1962, a spălat porțiuni mari din pământul lor. A inundat aproximativ 655 de kilometri pătrați, inclusiv 22.000 de hectare de teren cultivabil. Potrivit cercetătorilor de mediu, Lacul creat de baraj a deplasat 1.00.000 de oameni tribali, 70% dintre ei Chakme. Părți din orașul Rangamati, capitala Tractelor dealului Chittagong, inclusiv Palatul Chakma Raja, au fost, de asemenea, scufundate. Chakmele din Chittagong numesc adesea rezervorul Kaptai „Lacul lacrimilor”.

publicitate

în al doilea rând, Chakmele distincte din punct de vedere etnic, cultural și religios au rezistat includerii lor în Pakistanul de Est după partiție și apoi în Bangladesh. După ce Bangladesh și-a câștigat independența în 1971, Chakmele s-au organizat pentru a lupta pentru drepturile grupurilor indigene care trăiesc pe dealuri. În 1972, Shanti Bahini a fost format pentru a obține autonomie pentru Chakme printr-o luptă armată. De-a lungul deceniilor, valurile de violență ale armatei din Bangladesh au trimis Chakme peste graniță, căutând refugiu în India.

un raport din 1987 consemnează că 45.000 de refugiați s-au strecurat în Tripura timp de două săptămâni și au fost adăpostiți în tabere înghesuite și improvizate înființate de Guvernul de stat. Au adus cu ei povești despre viol, crimă și strămutare. Guvernul din Bangladesh, potrivit raportului, a fost de acord să ia înapoi 24.000 de refugiați, dar Chakmele, sigure de moarte peste graniță, nu vor pleca. La mijlocul lunii iulie 1986, președintele Hussain Muhammad Ershad a declarat Parlamentului Bangladeshului că 1.000 de persoane au fost ucise în violențele din deceniul precedent. Shanti Bahini, notează raportul din 1987, a pus numărul morților de 10 ori mai mare decât cifra.

în 1997, a fost semnat Acordul de pace Chittagong Hill Tracts. Guvernul din Bangladesh a fost de acord să ia înapoi refugiații Chakma din Tripura și să-i reabiliteze. Cu toate acestea, în 2003, s-a raportat că guvernul a încetat să mai dea rații la 65.000 de refugiați care se întorseseră din Tripura. Acum au fost strămutați intern, refugiați încă o dată. La aproape două decenii de la Acord, încă se discută o foaie de parcurs pentru implementarea acestuia.

Chakmele din Arunachal Pradesh trăiesc încă în condiții mizerabile, fără drepturi funciare, carduri de rație, acces la școli după nivelul primar sau locuri de muncă. Credit foto: Pronib Das / HT

către ‘terenul vacant’

India a acordat intrarea refugiaților Chakma, dar a ales o politică imperioasă de relocare. Mii de Chakme au sosit prin dealurile Lushai din Mizoram, apoi o parte din Assam nedivizat. Unii au rămas înapoi cu Chakmele deja în dealurile Lushai, dar mii au fost alungați la Arunachal.

publicitate

în 1964, Vishnu Sahay, pe atunci guvernator al Assam, a tras o misivă către ministrul șef: „mi-am dat seama că putem avea probleme între Mizos și Chakmas în districtul Mizo. Aceste Chakme ar fi oameni destul de potriviți pentru a intra în Divizia Tirap a NEFA, unde se găsește cu ușurință terenuri vacante.”

deci, între 1964 și 1969, Chakmele au fost stabilite în districtele Tirap, Lohit și Subansiri ale Agenției de frontieră nord-est. Acest” teren viran”, care va deveni ulterior Arunachal, a protestat. Dar, în absența unui guvern ales popular în Agenția de frontieră, nimeni nu a ascultat protestele indigenilor. În cartea sa apatrid în Asia de Sud: Chakmele dintre Bangladesh și India, Deepak K Singh descrie cum, odată cu creșterea Uniunea Studenților All Arunachal Pradesh în anii 1980, rezistența indigenă la refugiații Chakma a devenit mai puternică.

pe măsură ce mișcarea anti-străini a câștigat teren în stat și, într-adevăr, în nord-est, a însemnat că nicio populație migrantă nu era binevenită. În Arunachal, potrivit lui Singh, Uniunea Studenților și-a concentrat energiile asupra Chakmelor stabilite acolo.

publicitate

refugiații Chakma rămași în Assam, Tripura și Mizoram au primit drepturi de cetățenie și au fost recunoscuți ca un trib programat. În Arunachal, cetățenia pentru Chakme a devenit legată de problema drepturilor funciare. Arunachal se bucură de protecții constituționale speciale care asigură că indienii non-indigeni nu pot cumpăra terenuri în stat, să nu mai vorbim de refugiați din alte țări.

într-o regiune slab populată, în plus, se temea că acordarea drepturilor de cetățenie Chakmelor ar schimba demografia și ar influența rezultatele votului în detrimentul populației indigene. Uniunea Studenților a mobilizat sprijinul popular pentru cererea sa, deoarece a acuzat statul Indian că folosește regiunea ca „teren de dumping” pentru migranți și refugiați.

centru versus stat

inevitabil, problema cetățeniei pentru Chakme a devenit o încăierare politică între Arunachal și centru. Pe măsură ce Uniunea Studenților a scandat „Chakma Go Back”, partidele politice din stat au preluat problema cu promptitudine. În 1995, de exemplu, guvernul Congresului condus de Gegong Apang a amenințat că va demisiona dacă centrul nu va reloca refugiații din stat. Cu toate acestea, Centrul s-a mulțumit să mențină status quo-ul.

publicitate

până acum, adică. Soarta Chakmas a fost absorbită într-un nou fir de politică care a câștigat teren după ce Partidul Bharatiya Janata a venit la putere: proiectul de a ușura cetățenia pentru „minoritățile religioase” care au căutat refugiu în India. Conform proiectului de lege privind cetățenia (amendamentul) din 2016, aceasta a inclus hinduși, budiști, jaini, Sikhii, Parsis și creștini din Afganistan, Bangladesh și Pakistan – toți refugiații non-musulmani, pe scurt.

în 2015, Curtea Supremă a ordonat Centrului să acorde Chakmelor și refugiaților Hajong hinduși cetățenia în Arunachal, alimentând furia proaspătă în stat. În acest an, Centrul a anunțat că este pregătit să le acorde statutul de cetățenie.

Chakmele sunt acum prinse între versiuni concurente ale politicii identitare, una emanând din centru și cealaltă din regiune. În afară de Arunachal, există o nouă animozitate din partea triburilor indigene față de refugiații din Mizoram, care a creat un Consiliu raional autonom Chakma în 1972. Grupurile tribale se agită acum pentru expulzarea tuturor „străinilor Chakma” care au intrat în stat după 1950.

între timp, mii de Chakme din Arunachal trăiesc încă în condiții mizerabile, fără drepturi funciare, carduri de rație, acces la școli după nivelul primar sau locuri de muncă. Politicile imperioase ale centrului și Politica identitară a statului au extras un cost uman teribil.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.