no Parlamento, um velho debate voltou a levantar a cabeça. Na semana passada, Jitendra Choudhury, membro do Parlamento de Tripura, disse que Arunachal Pradesh deve conceder direitos de cidadania aos refugiados Chakma. No sábado, o deputado de Arunachal Ninong Ering ripostou que não era possível. Os refugiados em Arunachal não podiam pedir direitos de cidadania.

por trás disso, há décadas de política, bem como questões de identidade emaranhadas. Ering levantou medos que são familiares em todos os estados do nordeste, de tribos locais serem “inundadas” por forasteiros, de terras ancestrais serem tomadas sobre, de culturas indígenas frágeis serem dizimadas.Por outro lado, há os Chakmas, uma minoria étnica e religiosa, enfrentando perseguição e lutando pela cidadania por mais de meio século.

do “Lago das Lágrimas”

os Chakmas fugiram dos Montes Chittagong do leste de Bangladesh na década de 1960. O maior grupo étnico das colinas, eles eram budistas, com sua própria língua e costumes. Havia duas razões para o êxodo.

primeiramente, a Barragem de Kaptai, encomendada em 1962, lavou grandes faixas de suas terras. Inundou cerca de 655 quilômetros quadrados, incluindo 22.000 hectares de terra cultivável. De acordo com pesquisadores ambientais, o lago criado pela barragem deslocou 1 milhão de pessoas tribais, 70% dos quais Chakmas. Partes da cidade de Rangamati, a capital do Chittagong Hill Tracts, incluindo o Palácio do Chakma Raja, também foram submersos. Os Chakmas em Chittagong muitas vezes chamam o reservatório Kaptai de “Lago das Lágrimas”.

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em segundo lugar, os Chakmas etnicamente, culturalmente e religiosamente distintos tinham resistido à sua inclusão no Paquistão Oriental após a partição, e depois em Bangladesh. Após a independência de Bangladesh em 1971, os Chakmas se organizaram para lutar pelos direitos dos grupos indígenas que vivem nas colinas. Em 1972, o Shanti Bahini foi formado para ganhar autonomia para os Chakmas através de uma luta armada. Ao longo das décadas, ondas de violência do exército de Bangladesh enviariam Chakmas através da fronteira, buscando refúgio na Índia.

a report from 1987 records that 45,000 refugees filtered into Tripura over a fortnight and were housed in cramped, makeshift camps set up by the state government. Trouxeram com eles histórias de violação, homicídio e deslocamento. O governo de Bangladesh, de acordo com o relatório, concordou em levar de volta 24.000 refugiados, mas os Chakmas, certos de morte através da fronteira, não sairiam. Em meados de julho de 1986, o Presidente Hussain Muhammad Ershad disse ao Parlamento de Bangladesh que mil pessoas haviam sido mortas pela violência na década anterior. O Shanti Bahini, Nota O Relatório de 1987, colocou o número de mortos em 10 vezes o número.Em 1997, o Acordo de paz de Chittagong Hill Tracts foi assinado. O governo de Bangladesh concordou em retomar os refugiados Chakma em Tripura e reabilitá-los. Em 2003, no entanto, foi relatado que o governo tinha parado de dar rações para 65.000 refugiados que haviam retornado de Tripura. Eles foram agora deslocados internamente, refugiados mais uma vez. Quase duas décadas após o Acordo, está ainda em discussão um roteiro para a sua implementação.

os Chakmas em Arunachal Pradesh ainda vivem em condições miseráveis, sem direitos de terra, cartões de racionamento, acesso a escolas após o nível primário ou empregos. Foto crédito: Pronib Das / HT

para o “terreno vago”

Índia concedeu a entrada dos refugiados Chakma, mas escolheu uma política imperiosa de reassentamento. Milhares de Chakmas chegaram através das colinas de Lushai em Mizoram, então parte de Assam indiviso. Alguns ficaram para trás com os Chakmas já nas colinas de Lushai, mas milhares foram empurrados para Arunachal.

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Em 1964, Vishnu Sahay, em seguida, governador de Assam, tiro uma missiva para o ministro-chefe: “ocorreu-me que podemos ter problemas entre o Mizos e Chakmas no Mizo distrito. Estes Chakmas seriam pessoas bastante adequadas para ir para a divisão Tirap de NEFA, onde há terras Vagas facilmente encontradas.”

assim, entre 1964 e 1969, os Chakmas foram estabelecidos em Tirap, Lohit e Subansiri distritos da North East Frontier Agency. Este” terreno vago”, que mais tarde se tornaria Arunachal, protestou. Mas na ausência de um governo popularmente eleito na Agência frontier, ninguém ouviu os protestos dos povos indígenas. Em seu livro Stateless in South Asia: the Chakmas between Bangladesh and India, Deepak K Singh describes how, with The rise of the All Arunachal Pradesh Students Union in the 1980s, the indigenous resistance to the Chakma refugees grew stronger.À medida que o movimento anti-estrangeiros ganhava terreno no estado, e de fato em todo o Nordeste, significava que nenhuma população migrante era bem-vinda. Em Arunachal, de acordo com Singh, A União estudantil concentrou suas energias nos Chakmas estabelecidos lá.

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os refugiados Chakma deixados em Assam, Tripura e Mizoram receberam direitos de cidadania e foram reconhecidos como uma tribo programada. Em Arunachal, a cidadania dos Chakmas ficou ligada à questão dos direitos da terra. Arunachal goza de proteções constitucionais especiais que garantem que os índios não indígenas não possam comprar terras no estado, quanto mais refugiados de outros países.Numa região escassamente povoada, além disso, temia-se que a concessão de direitos de cidadania aos Chakmas mudasse a demografia e influenciasse os resultados eleitorais em detrimento da população indígena. A união de estudantes mobilizou o apoio popular para a sua demanda, uma vez que acusou o estado indiano de usar a região como um “campo de dumping” para migrantes e refugiados.Inevitavelmente, a questão da cidadania para os Chakmas tornou-se uma disputa política entre Arunachal e o centro. Enquanto a união de estudantes cantava “Chakma voltar”, os partidos políticos do estado abordaram o assunto com entusiasmo. Em 1995, por exemplo, o governo do Congresso liderado por Gegong Apang ameaçou demitir-se a menos que o centro realocasse os refugiados do estado. O centro, no entanto, contentou-se em manter o status quo.

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até agora, isto é. O destino dos Chakmas foi absorvido por uma nova linha de política que ganhou terreno depois que o Partido Bharatiya Janata chegou ao poder: o projeto para facilitar a cidadania para “minorias religiosas” que procuraram refúgio na Índia. Sob o projeto de lei de cidadania (emenda) de 2016, isso incluiu Hindus, budistas, Jains, Sikhs, Parsis e cristãos do Afeganistão, Bangladesh e Paquistão – Todos refugiados não muçulmanos, em suma.

em 2015, a Suprema Corte dirigiu o centro para conceder aos Chakmas e Hindu Hajong refugiados cidadania em Arunachal, alimentando uma nova raiva no estado. Este ano, o centro anunciou que iria conceder-lhes o estatuto de cidadania.

os Chakmas são agora capturados entre versões concorrentes da Política de identidade, uma emanando do centro e a outra da região. Além de Arunachal, há uma nova animosidade das tribos indígenas em relação aos refugiados em Mizoram, que criou um Conselho Distrital Autônomo de Chakma em 1972. Grupos tribais agora agitam pela expulsão de todos os” estrangeiros Chakma ” que entraram no estado após 1950.Enquanto isso, milhares de Chakmas em Arunachal ainda vivem em condições miseráveis, sem direitos de terra, cartões de racionamento, acesso a escolas após o nível primário ou empregos. As Políticas imperiosas do centro e a Política de identidade do estado extraíram um custo humano terrível.

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