praca Charlesa-Edouarda Niveleau ma na celu ponowne odkrycie historycznych (choć zapomnianych) korzeni ruchu fenomenologicznego, który pojawił się w XIX wieku w Niemczech w konfrontacji z naukami przyrodniczymi i rozwijającą się psychologią naukową. Hipoteza Charlesa-Edouarda Niveleau mówi, że fenomenologia jest powiązana z rozwojem nauk przyrodniczych, zwłaszcza fizjologii, i że fenomenologia jest z natury eksperymentalna właśnie dlatego, że nie można jej oddzielić od nauki w trakcie tworzenia.

pierwsza część skupiała się na tle historycznym i rozwoju fenomenologii eksperymentalnej od Goethego do Ewalda Heringa, który reprezentował kluczową postać w ruchu fenomenologicznym, który zdominował historię psychologii od lat 90.do końca lat 30. Stumpf Hering wydaje się być jednym z pierwszych naukowców (po Goethym i Purkinje), którzy wprowadzili metodologię fenomenologiczną do psychologii. Hering uważał opis cech sensualnych za uzasadnioną dziedzinę badań i uznawał priorytetowy status fenomenologii we wszystkich innych naukach. Wyjaśnienie fizjologiczne należy uznać za następstwo opisu postrzeganych zjawisk, które określiłoby je poprzez podanie jego explanandum. Carl Stumpf w dużej mierze podkreślał i systematycznie rozwijał taką koncepcję fenomenologii. Deskryptywistyczne podejście wywodzące się z kontrowersji na temat samej natury koloru między Goethym i Newtonem, jego dalsza obrona i rozwój przez Purkinje, kontynuacja tej dwubiegunowości między dwoma paradygmatycznymi podejściami w naukach o wizji z kontrowersjami między szkołą Heringa a szkołą Helmholtza były głównymi troskami Charlesa-Edouarda Niveleau w celu wprowadzenia fenomenologii jako nieredukowalnego poziomu rzeczywistości.

druga część poświęcona była fenomenologii jako skutecznej metodologii w naukach przyrodniczych w ogóle, a w szczególności w psychologii. Której koncepcji fenomenologii bronił Stumpf? W jakim sensie możemy to zakwalifikować jako”eksperymentalne”? Wbrew powszechnej opinii, Stumpf nie może być uważany za ścisłego ortodoksyjnego brentaniana. Nawet jeśli służy temu samemu ideałowi dla filozofii naukowej, nawet jeśli jego fenomenologia jest określona w odniesieniu do psychologii empirycznej Brentano w jego słynnych publikacjach z 1907 roku, nie jest dokładna. Stumpf nigdy wyraźnie nie sprzeciwiał się Brentano, ale nie miał wątpliwości, że był dość podejrzliwy w odniesieniu do stosowania percepcji wewnętrznej. Kwestia ta jest szczególnie istotna, aby wiedzieć, czy istnieje metodologia fenomenologiczna właściwie mówiąc, czy też stosowanie metod ilościowych i statystycznych jest odpowiednie. W jakim stopniu Stumpf może uznać metody ilościowe za istotne dla samej fenomenologii, nie myląc fenomenologii z psychologią eksperymentalną? Jaka jest sama natura polemiki między nim a Wundtem (i Lorenzem), jeśli obaj zgadzają się z wykorzystaniem metod ilościowych w eksperymentach? Czy aby stworzyć fenomenologię, musimy się zapisać i przestrzegać pewnych podstawowych zasad opisu?

w trzeciej i ostatniej części projektu Charles-Edouard Niveleau zaproponował ćwiczenie fenomenologii eksperymentalnej. Dlatego szczególną uwagę poświęcono koncepcji fuzji tonalnej i jej związkom z percepcją spółgłoskową, która stanowi jeden z głównych obszarów badań Stumpfa. Charles-Edouard Niveleau wykorzystał tę kwestię tworzenia gestaltu i percepcji, aby skonfrontować podejście fizykalistyczne paradygmatycznie propagowane przez szkołę Helmholtza i Wundta z podejściem fenomenologicznym Stumpfa. W jakim stopniu zagadnienie Gestalt tematycznie definiuje ruch fenomenologiczny w psychologii? Dlaczego istnieją tak różne koncepcje Gestalt, jeśli jego główni badacze najwyraźniej zgadzają się z użyciem podejścia opisowego? Charles-Edouard niveleau badał w szczególności kontrowersje między Stumpfem, Theodorem Lippsem, Hansem Cornéliusem, Alexiusem Meinongiem i Stefano Witaskiem, Félix Krueger i Charles-Edouard próbowali ustalić podłoże eksperymentalne, które może motywować do przyjęcia lub odrzucenia hipotezy stałości. W końcu Charles-Edouard pokazał, co Stumpf zyskał, a Köhler stracił w zrozumieniu koncepcji gestaltu.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.