Creative Commons beeld verkregen door Flickr

in 1915 werd Cecil Sharp, een belangrijke verzamelaar van traditionele Engelse ballades, geïnformeerd dat veel Appalachische zangers Oudengelse liederen zongen. Tussen 1916 en 1918 toerde hij door West-North Carolina en andere Appalachische Staten, waar hij meer dan 500 ballads met Engelse roots opnam. Zijn meest waardevolle bron was Jane Hicks Gentry uit Hot Springs, North Carolina. Gentry was lid van North Carolina ‘ s beroemde verhalenfamilie, de Harmons. Ze deelde meer dan 70 van haar liedjes met Sharp. In 1917 publiceerde Sharp zijn verzameling liederen in een boek getiteld English Folk Songs from the Southern Appalachians. Het boek is de belangrijkste bron van traditionele Appalachische liederen. In 2000 portretteerde de film Songcatcher Sharp ‘ s ervaring met het verzamelen van ballads in Appalachia.

Cecil Sharp

traditionele liederen, zoals traditionele voedingsmiddelen, vertegenwoordigen meer dan in eerste instantie het oog. Ze vertegenwoordigen familiebanden, een gevoel van plaats, gemeenschap, en gedeelde vreugden & wanhoops. Ze vertegenwoordigen gewoon geschiedenis. Niet verrassend, dit is precies wat de Engelse Folklorist Cecil Sharp ontdekte (en bevestigde) toen hij toerde in zuidelijke Appalachia in het begin van de 20e eeuw.Cecil Sharp werd geboren in Londen in 1859. Als jonge man studeerde hij aan Cambridge en ging hij lesgeven in zowel Engeland als Australië. Rond 1900 richtte hij zijn aandacht op volksmuziek, reisde door het Engelse platteland, documenteerde en registreerde De verdwijnende traditionele ballads die alleen bestonden in de geesten, harten en stemmen van ouder wordende generaties.

gelukkig (en enigszins met tegenzin) richtte Sharp zijn passie voor het verzamelen van liedjes uiteindelijk op de Verenigde Staten. Zijn verwachtingen waren laag. Hoe kan een jonge, jonge natie een belangrijke bijdrage leveren aan de studie van traditionele Europese ballades? Scherp voelde weinig individuen onder de leeftijd van 70 bezat de authentieke, eerste persoon herinneringen en gevoelens die nodig zijn om echt vertegenwoordigen de erfenis van vervagende, doorgegeven cultuur. Zeker een bruisende, groeiende Verenigde Staten, vol opkomende nationalisme en kapitalisme, met weinig aandacht gebagatelliseerd eerder dan gevierd de homespun manieren van zijn ouders en grootouders. Tot zijn vreugde, en tot ons voordeel, wat Sharp vond verrast en onder de indruk iedereen.Op drie verschillende reizen naar Amerika, tussen 1916 en 1918, verbleef Cecil Sharp 46 weken in afgelegen zuidelijke Appalachen. Hij verzamelde bijna 2000 nummers & arrangementen. Sommigen waren van duidelijke Engelse oorsprong; anderen-zoals de square dance-waren duidelijk Amerikaans. Ongetwijfeld Sharps meest waardevolle stateside vereniging was met Olive Dame Campbell, de vrouw van opvoeder, sociaal activist en conservator, John C. Campbell.Lang voordat Sharp en Campbell elkaar ontmoetten, vergezelde Olive Dame haar man op zijn reizen om de schoolsystemen in de Appalachia op het platteland te onderzoeken. Tijdens deze reizen werd Campbell voor het eerst blootgesteld aan bergliederen en ballades. Ze schreef over een dergelijke ervaring, op de Hindman Settlement School in Kentucky in 1907-en de diepgaande invloed op haar leven,

“zal ik het ooit vergeten. Het laaiende vuur, het jonge meisje op haar lage kruk ervoor, het zachte vreemde tokkelen van de banjo-anders dan alles wat ik eerder had gehoord-en dan het lied. Ik was gewend om Barbara Allen als kind te zingen, maar hoe ver van dat zachte deuntje was dit-zo vreemd, zo afgelegen, zo spannend. Ik was bijna verloren van de eerste noot, en de aangename kamer vervaagde uit het zicht; de zanger alleen een stem. Ik zag opnieuw de lange weg, waarover wij gekomen waren, de donkere heuvels, de rotsachtige beken, omzoomd door hoge hemlocks en hollies, de eenzame hutten te onderscheiden ‘ s nachts alleen door het vuurlicht flikkeren van hun schoorstenen. Toen vervaagde ook deze, en ik scheen mee te worden gedragen in een nog dim en ver verleden, waarvan ik zelf een deel was.”

in 1916 arriveerde Cecil Sharp met zijn secretaresse en assistent, Maud Karpeles, in Amerika-waar hij aanvankelijk een reeks lezingen hield over Engelse volksmuziek en de invloed daarvan op de gemeenschap. Gedurende de hele, Sharp was niet stil van zijn gemiste conclusie dat er niet zoiets als Amerikaanse volksmuziek. Tegen de tijd dat hij Chicago bereikte, vreesde hij dat zijn reis weinig vruchten zou opleveren binnen zijn onderzoeksgebied. Kort daarna, aangekomen in Asheville NC, Sharp een beroep op Olive Dame Campbell, die hij kort had ontmoet in Engeland een jaar eerder. Tegen Sharp drong Campbell aan dat de inwoners van de zuidelijke Appalachen nog steeds de traditionele liederen en ballades zongen die hun Engelse en Schotse voorouders hadden meegebracht ten tijde van hun emigratie. En dat wilde ze laten zien.Onder Campbell ‘ s leiding, en vaak gezelschap, waagde Sharp zich in de afgelegen gemeenschappen van de regio. Zijn ontdekkingen waren buitengewoon. Hij nam tientallen dagboeken op … in Madison County, NC, stak Sharp het Franse brede over op een punt om toegang te krijgen tot de provinciehoofdstad Marshall en het nabijgelegen stadje Hot Springs. De veerman vertelde Sharp over het zingen van zijn vrouw (die Sharp ontmoette) en dat” while in Hot Springs he could take down a good song from the postman “” … who told him to look up a blind girl named Linnie Landers and get some good songs from her.”

in Engeland was Sharp gewend liedjes te verzamelen van ouderen – in Amerika werd hij vaak verrast door de jonge leeftijd van zijn zangers. Hij schrijft: “Floyd Chandler zong Mathy Groves heel mooi en hij is maar 15. Een andere zanger, David Norton, was zeventien jaar oud. Addie Crane was eenentwintig, en Linnie Landers pas twintig jaar oud. Zelfs de geduchte mevrouw Gentry was pas in de vijftig!”

aan zijn collectie, Deze eerste reis naar Amerika leverde scherpe meer dan 400 liederen en dansen, en diende om zowel zijn interesse en verlangen om terug te keren zo snel mogelijk te stimuleren. Campbell stelde een herfstbezoek voor als een goed moment om ballads te verzamelen, omdat de bewoners van de bergen betrokken zouden zijn bij ” drolics, log rollings, corn huskings, ‘lasses bilings, watermeloen bezuinigingen, enzovoort.”Ze voegde er echter aan toe dat deze gebeurtenissen “gepaard kunnen gaan met overmatig drinken en nog minder wenselijke kenmerken.Toen Sharp In 1917 terugkeerde, was een bijzonder frustrerende onderneming langs de spoorlijn die van Asheville naar & liep door de meest westelijke graafschappen van North Carolina. Hij schrijft over de reis, “Balsam is op het hoogste punt op de Asheville – Murphy lijn, en is 3550 voet omhoog. Het weer is echter zo warm als het kan zijn en we hebben onze lange zwervers over de bergen nogal vermoeiend gevonden – des te meer omdat we tot nu toe geen zangers hebben geraakt om over te spreken. Het feit is dat we te dicht bij Waynesville – een groot industrieel centrum, en de inwoners zijn gedeeltelijk verwend, dat is vanuit mijn oogpunt. De blokhutten zijn primitief genoeg, maar hun eigenaren zijn schoon, netjes en netjes, op zoek naar vrijster-bedienden in respectabele voorstedelijke gezinnen. Het is triest dat netheid en goede muziek, of goede smaak in muziek zelden samen gaan. Vuil en goede muziek zijn de gebruikelijke bed-fellows.”

the taint of “progress” weerspiegelt slechts een hint van de vele harde realiteiten van Sharp ‘ s American treks. Hoewel zijn collecties groeiden, groeiden ook zijn professionele en persoonlijke uitdagingen. Financiële ondergang lag altijd op de loer, waardoor hij af en toe gedwongen werd om het verzamelen op te geven en terug te keren naar het lezingencircuit om financiering & te verkrijgen. Sharp ‘ s familie worstelde ook-vaak af wanneer en de toestand van zijn terugkeer. Op een bijzonder lange afwezigheid, Sharp ‘ s vrouw kreeg een beroerte terwijl hij weg was, waardoor zijn abrupt vertrek en daaropvolgende vertraging in de terugkeer. Bovendien was Sharp geen hartige man en zijn gezondheid, net als zijn reizen, volgde een schijnbaar eindeloze reeks van pieken en dalen. Het schrijven van een bijzonder slopende excursie in Kentucky, ” … zeer teleurgesteld in Harlan. Het is een vuile, lawaaierige, vulgaire mijnstad. Hotel onmogelijk. Erg depressief.”Opvallend was echter dat het een van de meest productieve periodes was in Sharp’ s verzameling – het toevoegen van bijna 200 nummers aan zijn collectie. Echter, slechte gezondheid weer naar voren gekomen, “‘ voel me erg ziek bij het ontwaken. De temperatuur is nog steeds hoog. Voel je erg depressief – voel je erg ziek en hopeloos.”Hier schrijft zijn assistent,” Cecil helemaal niet goed … kreeg een matras (en) sliep op de vloer in zijn kamer.”Toe te voegen aan zijn ongemak, Sharp begon te lijden aan gewelddadige tandpijn, gevraagd artsen om al zijn tanden uit te trekken.Ondanks de slopende aard van zijn driejarige project, hadden Cecil Sharp ‘ s inspanningen een onmiddellijk effect op de Amerikaanse folklore, entertainment en academici. Zijn tales & vondsten beïnvloedden een hele generatie sociale historici en stimuleerden hen om actiever te worden in het onderzoeken van hun eigen volksculturen. Binnen een decennium werd moderne countrymuziek gedragen door traditionele balladopnames die in het hart van de zuidelijke Appalachen werden geproduceerd. Binnen” geschiedenis “cursussen, universiteiten opgenomen een knipoog naar”erfgoed”. Echter, meer relevant, was de buurt impact. Muziekfestivals, optredens en wedstrijden begon verschijnen nationaal en in de hele regio. Asheville ‘ s Mountain Dance and Folk Festival, voor het eerst gehouden in de jaren 1920, is een voorbeeld van een gemeenschap nemen wat Sharp “ontdekt” en weven het in de stof van hun dagelijks leven – ondanks de aanval van de vooruitgang en de moderne tijd.

de volgende keer dat je een bergwals hoort, is het waarschijnlijk dat de spookachtige melodie op de achtergrond een van de vele Cecil Sharp ‘ s is die je tegenkomt in het achterland van een jonge Verenigde Staten. De muziek bij de volgende square dance die je bijwoont groeide zeker van Europese roots die herplant werden door een ontheemd Volk. Weinig kenmerken van een cultuur vertellen een verhaal in de manier waarop een lied doet. Dit feit, zonder twijfel, is wat Cecil Sharp aan zichzelf, Amerika, en inderdaad, de wereld. Muziek is zeker een van de banden die ons berg erfgoed met elkaar verbinden.Tim Osment (M. A. 2008)

Note: voor een interessante en onthullende blik op de interacties tussen de traditionele bergmuzikanten van het begin van de 20e eeuw en de “buiten” musicologen die hen zochten, bekijk de film uit 2000, “Songcatcher”.

Multimedia:

Hieronder is het digitale Erfgoedmoment zoals uitgezonden op de radio:

bronnen

  • C. H. Farnsworth and Cecil Sharp, editors Folk-songs, Chanteys and Singing Games.
  • Maud Karpeles. Cecil Sharp; His Life and Work
  • Maud Karpeles, editor, The Crystal Spring: English Folk Songs collected by Cecil Sharp.
  • A. H. Fox Strangways, Cecil Sharp.C. E. M. Yates, Dear Companion: Appalachian Traditional Songs and Singers from the Cecil Sharp Collection.
  • http://www.themorrisring.org/more/cs.html
  • http://www.mustrad.org.uk/articles/sharp.htm
  • http://www.answers.com/topic/cecil-sharp
  • http://www.traditionalmusic.co.uk/english-folk-songs/

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.