에서 시민권 권리를 거부 당했고,오래된 논쟁이 다시 머리를 올렸다. 지난 주,지텐 드라 초우 두리,트리 푸라에서 의회 의원은 아루나 찰 프라데시 차크 마 난민에 시민권 권리를 부여해야한다고 말했다. 토요일에,아루나찰의 니농 에링은 그것이 불가능하다는 것을 다시 쐈다. 아루나찰의 난민들은 시민권 권리를 요구할 수 없었습니다.

이 뒤에는 수십 년간의 정치와 얽힌 정체성 문제가 있다. 북쪽 동쪽에 있는 국가에 걸쳐 친숙 한 두려움을 제기,지역 부족 되 고”정신이”외부인에 의해,조상의 땅 점령 되 고,깨지기 쉬운 원주민 문화 전 멸 되 고.

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한편,현재 반세기가 넘는 박해와 시민권을 위해 싸우고 있는 소수민족,종교적 소수민족인 차크마가 있다.

‘눈물의 호수’에서

차크마는 1960 년대 방글라데시 동부의 치타공 언덕에서 도망쳤다. 언덕에서 가장 큰 인종 그룹,그들은 불교했다,자신의 언어와 관습. 출애굽에 대한 두 가지 이유가 있었다.

첫째,1962 년에 위임 된 캅 타이 댐은 그 땅의 큰 부분을 씻어 버렸다. 그것은 경작 할 수있는 땅의 22,000 헥타르를 포함하여 약 655 평방 킬로미터를 침수했습니다. 환경 연구원에 따르면 댐에 의해 생성 된 호수는 1,00,000 명의 부족 사람들을 대체했으며 그 중 70%는 차크 마스였습니다. 문라이즈 17:00,월몰 02:45,달의 위상:왁싱 만월 치타공의 차크마는 종종 캅타이 저수지를”눈물의 호수”라고 부릅니다.

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둘째,인종적,문화적,종교적으로 뚜렷한 차크마족은 분할 후 동 파키스탄에,그리고 방글라데시에 그들의 포함에 저항했다. 1971 년 방글라데시가 독립한 후,차크마스는 언덕에 사는 토착민들의 권리를 위해 싸우기 위해 조직되었다. 1972 년 샨티 바히니는 무장 투쟁을 통해 차크마의 자치권을 얻기 위해 형성되었습니다. 수십 년 동안 방글라데시 군대에 의한 폭력의 물결은 차크 마스를 국경을 넘어 인도 피난처로 보낼 것입니다.

1987 년 보고서에 따르면 45,000 명의 난민들이 2 주일에 걸쳐 트리푸라로 걸러졌고 주정부가 세운 비좁은 임시 수용소에 수용되었다. 그들은 강간,살인 및 변위에 대한 이야기를 가져 왔습니다. 보고서에 따르면 방글라데시 정부는 24,000 명의 난민을 철회하기로 합의했지만 국경을 넘어 사망 한 차크 마족은 떠나지 않을 것이라고 밝혔다. 1986 년 7 월 중순 후세인 무하마드 에르 샤드 대통령은 방글라데시 의회에 지난 10 년 동안 폭력 사태로 1,000 명이 사망했다고 말했다. 샨티 바히니(1987 년 보고서)는 사망자 수를 10 배에 달했다.

1997 년 치타 공 언덕 지역 평화 협정이 체결되었습니다. 방글라데시 정부는 트리 푸라의 차크 마 난민을 되찾고 그들을 회복하기로 합의했습니다. 그러나 2003 년에 정부는 트리푸라에서 돌아온 65,000 명의 난민에게 식량을 제공하는 것을 중단했다고 보고되었다. 그들은 이제 내부적으로 난민,다시 한 번 난민. 협정 이후 거의 20 년이 지난 지금,이를 이행하기위한 로드맵은 여전히 논의되고 있습니다.

아루나 찰 프라데시의 차크 마스는 여전히 토지 권리,배급 카드,1 차 수준 이후의 학교 또는 직업이없는 비참한 환경에서 살고 있습니다. 1113>

인도는 차크마 난민들의 입국을 허용했지만 오만한 재 정착 정책을 선택했다. 수천 개의 차크 마스가 미조람의 루샤이 언덕을 통해 도착했으며,그 후 분할되지 않은 아삼의 일부가되었습니다. 일부는 이미 루샤이 언덕에 있는 차크마스와 함께 머물렀지만,수천 명이 아루나찰로 피신했다.

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1964 년,당시 아삼 주지사였던 비슈누 사하이는 장관에게”미조 지구의 미조스와 차크마스 사이에 문제가 생길 수 있다는 생각이 들었다. 이 차크마는 빈 땅이 쉽게 발견되는 네파의 티랍 부문에 들어가는 데 아주 적합한 사람들이 될 것입니다.”

그래서 1964 년에서 1969 년 사이에 차크마는 북동부 국경 기관의 티랍,로힛 및 수반 시리 지역에 정착했습니다. 나중에 아루나찰이 될이”빈 땅”은 항의했다. 그러나 국경 기관에 대중적으로 선출 된 정부가 없으면 아무도 원주민의 시위를 듣지 않았습니다. 디팍케 싱은 남아시아의 무국적자:방글라데시와 인도의 차크마스라는 책에서 1980 년대 전 아루나찰프라데시 학생 연합의 부상과 함께 차크마 난민들에 대한 원주민 저항이 어떻게 강해졌는지 설명하고 있다.

반외국인 운동이 주에서,그리고 실제로 동북부를 가로지르면서,그것은 어떤 이주민도 환영받지 못한다는 것을 의미했다. 에 아루나찰,싱,학생 연합은 그 에너지를 거기에 정착 한 차크 마스에 집중했습니다.

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아삼,트리 푸라 및 미조람에 남아있는 차크 마 난민은 시민권 권리를 부여 받았으며 예정된 부족으로 인정 받았습니다. 에 아루나찰,차크 마스에 대한 시민권은 토지 권리에 관한 문제와 관련이 있습니다. 아루나찰은 다른 나라의 난민은 말할 것도없고 토착민이 아닌 인디언들이 주에서 토지를 살 수 없도록하는 특별한 헌법 적 보호를 누리고 있습니다.

인구가 희박한 지역에서는 차크마스에게 시민권을 부여하는 것이 인구통계를 변화시키고 투표 결과에 영향을 주어 토착민에게 해를 끼칠 수 있다고 우려했다. 학생 연합은 인도 국가가이 지역을 이민자와 난민을위한”덤핑 장소”로 사용했다고 비난하면서 수요에 대한 대중적 지원을 동원했습니다.

센터 대 국가

필연적으로,차크마의 시민권 문제는 아루나찰과 센터 사이의 정치적 싸움이 되었다. 학생 연합은”차크마 돌아 가기”를 외쳤다으로,국가의 정당은 민첩성과 문제를 채택했다. 예를 들어,1995 년 게공 아팡이 이끄는 의회 정부는 센터가 난민을 주에서 이전하지 않으면 사임하겠다고 위협했습니다. 그러나 센터는 현 상태를 유지하는 데 만족했습니다.

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지금까지,즉. 차크마스의 운명은 바라티야 자나타 당이 권력을 잡은 후 새로운 정치에 흡수되었다. 시민권(개정)법안에 따라 2016,이 힌두교를 포함,불교도,자이나교,시크교,아프가니스탄 파 시스와 기독교인,방글라데시,파키스탄–모든 비 무슬림 난민,한마디로.

2015 년 대법원은 아루나찰에 차크마스와 힌두 하종 난민들의 시민권을 부여하도록 센터에 지시하여 주에서 새로운 분노를 불러 일으켰습니다. 올해,센터는 그들에게 시민권 상태를 부여하기 위해 모든 설정 발표.

차크마는 이제 정체성 정치의 경쟁 버전 사이에 잡혀 있는데,하나는 중앙에서,다른 하나는 지역에서 나온다. 아루나찰 외에도 1972 년 차크마 자치구 의회를 창설한 미조람의 난민들에 대한 원주민 부족들의 새로운 적개심이 있다. 부족 그룹은 이제 1950 년 이후에 국가에 입국 한 모든”차크 마 외국인”의 추방을 위해 선동합니다.

한편,아루나찰의 수천 개의 차크마는 여전히 토지 권리,배급 카드,1 차 수준 이후의 학교 또는 직업이없는 비참한 환경에서 살고 있습니다. 센터의 오만한 정책과 국가의 정체성 정치는 끔찍한 인적 비용을 추출했습니다.

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