a parlamentben egy régi vita ismét felemelte a fejét. A múlt héten Jitendra Choudhury, Tripura parlamenti képviselője azt mondta, hogy Arunachal Pradeshnek állampolgársági jogokat kell biztosítania a Chakma menekülteknek. Szombaton az Arunachal képviselője, Ninong Ering visszalőtt, hogy ez nem lehetséges. Az Arunachali menekültek nem kérhettek állampolgársági jogokat.

e mögött a politika évtizedei, valamint az identitás kusza kérdései rejlenek. Ering olyan félelmeket vetett fel, amelyek az északkeleti Államokban ismerősek, a helyi törzseket kívülállók “elárasztják”, az ősi földet átveszik, a törékeny őslakos kultúrákat kiirtják.

hirdetés

másrészt ott vannak a Chakmák, egy etnikai és vallási kisebbség, amely több mint fél évszázada üldözéssel néz szembe és harcol az állampolgárságért.

a könnyek tavából

a Chakmák az 1960-as években menekültek el a Kelet-Bangladesi Chittagong-hegyi Traktusokból. A hegyek legnagyobb etnikai csoportja buddhista volt, saját nyelvvel és szokásokkal. A kivándorlásnak két oka volt.

először is, az 1962-ben üzembe helyezett Kaptai-gát nagy földterületeket mosott el. Mintegy 655 négyzetkilométert árasztott el, köztük 22 000 hektár megművelhető földet. A környezeti kutatók szerint a gát által létrehozott tó 1 00 000 törzsi embert kényszerített ki, ezek 70% – a Csakma. Rangamati város részei, a Chittagong-hegyi pályák fővárosa, beleértve a Chakma Raja palotáját is, szintén elmerültek. A Chittagongi Chakmák gyakran hívják a Kaptai víztározót a “könnyek tavának”.

hirdetés

másodszor, az etnikailag, kulturálisan és vallásilag elkülönülő Chakmák ellenálltak Kelet-Pakisztánban a felosztás után, majd Bangladesben. Miután Banglades 1971-ben elnyerte függetlenségét, a Chakmák a hegyekben élő őslakos csoportok jogaiért küzdöttek. 1972-ben megalakult a Shanti Bahini, hogy fegyveres harc révén autonómiát szerezzen a Chakmák számára. Az évtizedek során a bangladesi hadsereg erőszakhullámai Chakmákat küldtek át a határon, menedéket keresve Indiában.

egy 1987-es jelentés szerint 45 000 menekültet szűrtek be Tripurába két hét alatt, és az állam kormánya által felállított szűk, rögtönzött táborokban helyezték el őket. Nemi erőszakról, gyilkosságról és lakóhelyelhagyásról szóló történeteket hoztak magukkal. A bangladesi kormány a jelentés szerint beleegyezett abba, hogy 24 000 menekültet visszavesz, de a Chakmák, akik biztosan meghalnak a határon, nem hagyják el. 1986. július közepén Hussain Muhammad Ershad elnök elmondta A Bangladesi parlamentnek, hogy az előző évtizedben 1000 ember halt meg az erőszakban. A Shanti Bahini, az 1987-es jelentés megjegyzi, a halottak számát A szám 10-szeresére tette.

1997-ben aláírták a Chittagong-hegyi békeszerződést. A bangladesi kormány beleegyezett, hogy visszafogadja a Tripurai Chakma menekülteket, és rehabilitálja őket. 2003-ban azonban arról számoltak be, hogy a kormány abbahagyta az adagok adását 65 000 menekültnek, akik visszatértek Tripurából. Most már belső menekültek voltak, ismét menekültek. Közel két évtizeddel a megállapodás után még mindig megvitatják annak megvalósításának ütemtervét.

az Arunachal Pradesh-i Chakmák továbbra is nyomorúságos körülmények között élnek, földjogok, adagkártyák, az általános iskola utáni iskolákhoz való hozzáférés vagy munkahelyek nélkül. Fotó jóváírás: Pronib Das / HT

az üres földterületre

India megadta a Chakma menekültek belépését, de az áttelepítés uralkodó politikáját választotta. Chakma ezrei érkeztek a Lushai-hegységen keresztül Mizoramban, akkor az osztatlan Assam része. Néhányan már a Lushai-hegységben maradtak a Chakmákkal, de ezreket elűztek Arunachalba.

hirdetés

1964-ben Vishnu Sahay, Assam akkori kormányzója egy levelet küldött a miniszterelnöknek: “eszembe jutott, hogy bajba kerülhetünk a Mizos és a Chakmas között a Mizo kerületben. Ezek a Csakmák nagyon alkalmas emberek lennének a Nefa Tirap részlegébe, ahol könnyen megtalálható üres föld.”

tehát 1964 és 1969 között a Chakmák az északkeleti Határügynökség Tirap, Lohit és Subansiri kerületeiben telepedtek le. Ez az “üres föld”, amely később Arunachal lesz, tiltakozott. De a határügynökségben népszerűen megválasztott kormány hiányában senki sem hallgatta az őslakosok tiltakozásait. Deepak K Singh a hontalan Dél-Ázsiában: a Chakmák Banglades és India között című könyvében leírja, hogyan nőtt az 1980-as években az All Arunachal Pradesh Diákszövetség felemelkedésével az őslakosok ellenállása a Chakma menekültekkel szemben.

mivel az idegenellenes mozgalom teret nyert az államban, sőt az egész északkeleten, ez azt jelentette, hogy nem fogadtak migráns lakosságot. Arunachalban Singh szerint a Hallgatói Unió energiáit az ott letelepedett Chakmákra összpontosította.

hirdetés

az Assamban, Tripurában és Mizoramban maradt Chakma menekültek állampolgársági jogokat kaptak, és menetrend szerinti törzsként ismerték el őket. Arunachalban a Csakmák állampolgársága a földjogok kérdéséhez kötődött. Arunachal különleges alkotmányos védelmet élvez, amely biztosítja, hogy a nem őshonos indiánok ne vásárolhassanak földet az államban, nem is beszélve más országokból érkező menekültekről.

egy gyéren lakott régióban ráadásul félő volt, hogy a Csakmák állampolgársági jogainak megadása megváltoztatja a demográfiát és befolyásolja a szavazási eredményeket az őslakosok kárára. A diákok Szakszervezete népi támogatást mozgósított követelésére, mivel azzal vádolta az indiai államot, hogy a régiót a migránsok és menekültek “dömpingterületeként” használja.

Központ kontra állam

a Chakmák állampolgárságának kérdése elkerülhetetlenül politikai vitává vált Arunachal és a központ között. Ahogy a hallgatói szakszervezet a “Chakma Go Back” – et énekelte, az állam politikai pártjai örömmel vették fel a kérdést. 1995-ben például a Gegong Apang vezette Kongresszusi kormány lemondással fenyegetőzött, hacsak a központ nem helyezi át a menekülteket az államból. A központ azonban elégedett volt a status quo fenntartásával.

hirdetés

mostanáig. A Chakmas sorsa felszívódott a politika új ágába, amely a Bharatiya Janata párt hatalomra kerülése után nyert teret: az Indiában menedéket kereső “vallási kisebbségek” állampolgárságának megkönnyítésére irányuló projekt. A 2016-os Állampolgársági (módosító) törvényjavaslat szerint ebbe beletartoztak a hinduk, buddhisták, Dzsainok, szikhek, Parsik és keresztények Afganisztánból, Bangladesből és Pakisztánból – röviden minden nem muszlim menekült.

2015-ben a legfelsőbb bíróság utasította a Központot, hogy adjon állampolgárságot a Chakmáknak és a Hindu Hajong menekülteknek Arunachalban, ami új dühöt váltott ki az államban. Idén, a központ bejelentette, hogy minden készen áll arra, hogy állampolgárságot adjon nekik.

a Chakmák most az identitáspolitika egymással versengő változatai között vannak, amelyek közül az egyik a központból, a másik a régióból származik. Arunachalon kívül az őslakos törzsek friss ellenségeskedést mutatnak a mizorami menekültekkel szemben, amely 1972-ben létrehozta a Chakma autonóm kerületi tanácsot. A törzsi csoportok most agitálják az összes “Chakma külföldi” kiutasítását, akik 1950 után léptek be az államba.

eközben Arunachalban Chakmák ezrei még mindig nyomorúságos körülmények között élnek, földjogok, adagkártyák, az általános iskola utáni iskolákhoz való hozzáférés vagy munkahelyek nélkül. A központ imperialista politikája és az állam identitáspolitikája szörnyű emberi költséget vont maga után.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.