parlamentissa vanha keskustelu on nostanut jälleen päätään. Viime viikolla Tripuralainen kansanedustaja Jitendra Choudhury sanoi, että Arunachal Pradeshin pitäisi myöntää kansalaisoikeudet Chakma-pakolaisille. Arunachalin kansanedustaja Ninong Ering laukoi lauantaina takaisin, ettei se ole mahdollista. Arunachalin pakolaiset eivät voineet pyytää kansalaisoikeuksia.

tämän edestakaisin kulkemisen takana piilee vuosikymmenten politiikka sekä sotkeutuneet identiteettikysymykset. Ering herätti pelkoja, jotka ovat tuttuja Koillismaan osavaltioista, paikallisten heimojen ”hukkumisesta” ulkopuolisten toimesta, esi-isien maan valtaamisesta, hauraiden alkuperäiskansojen kulttuurien häviämisestä.

Mainos

sen sijaan Etninen ja uskonnollinen vähemmistö Chakmat ovat kohdanneet vainoa ja taistelleet kansalaisuuden puolesta jo yli puoli vuosisataa.

”kyynelten järvestä”

Chakmat pakenivat itäisen Bangladeshin Chittagong Hill Tractsista 1960-luvulla. Suurin etninen ryhmä kukkuloilla, he olivat buddhalaisia, joilla oli oma kieli ja tavat. Ulosajoon oli kaksi syytä.

ensin Kaptain pato, joka otettiin käyttöön vuonna 1962, huuhtoi pois suuria alueita heidän maistaan. Se tulvi noin 655 neliökilometrin alueelle, josta 22 000 hehtaaria viljeltävää maata. Ympäristötutkijoiden mukaan padon synnyttämä järvi syrjäytti 100 000 Heimolaista, joista 70% oli Chakmoja. Myös Chittagong-kukkuloiden pääkaupungin Rangamatin kaupungin osia, kuten Chakma rajan palatsi, jäi veden alle. Chittagongin Chakmat kutsuvat Kaptain tekojärveä usein ”kyynelten järveksi”.

Mainos

toiseksi etnisesti, kulttuurisesti ja uskonnollisesti erilliset Chakmat olivat vastustaneet Liittämistään Itä-Pakistaniin ja sen jälkeen Bangladeshiin. Bangladeshin itsenäistyttyä vuonna 1971 Chakmat järjestäytyivät taistelemaan kukkuloilla asuvien alkuperäiskansojen oikeuksien puolesta. Vuonna 1972 muodostettiin Shanti Bahini, joka sai chakmoille autonomian aseellisen taistelun kautta. Vuosikymmenten aikana Bangladeshin armeijan väkivallan aallot lähettivät chakmat rajan yli etsimään turvaa Intiasta.

raportti vuodelta 1987 kertoo, että 45 000 pakolaista suodattui Tripuraan kahden viikon aikana ja heidät majoitettiin osavaltion hallituksen perustamiin ahtaisiin, tilapäisiin leireihin. He toivat mukanaan tarinoita raiskauksista, murhista ja syrjäyttämisestä. Bangladeshin hallitus suostui raportin mukaan ottamaan takaisin 24 000 pakolaista, mutta rajan yli varmuudella kuolleet Chakmat eivät suostuneet lähtemään. Heinäkuun puolivälissä 1986 presidentti Hussain Muhammad Ershad kertoi Bangladeshin parlamentille, että edellisen vuosikymmenen väkivaltaisuuksissa oli kuollut 1 000 ihmistä. Vuoden 1987 raportin mukaan Shanti Bahini laski kuolleiden määrän 10-kertaiseksi.

vuonna 1997 allekirjoitettiin Chittagong Hill Tractsin rauhansopimus. Bangladeshin hallitus suostui ottamaan takaisin Tripuran Chakma-pakolaiset ja kuntouttamaan heidät. Vuonna 2003 kuitenkin kerrottiin, että hallitus oli lakannut antamasta muonaa 65 000 pakolaiselle, jotka olivat palanneet Tripurasta. He olivat nyt maan sisäisiä pakolaisia, pakolaisia jälleen. Lähes kaksi vuosikymmentä sopimuksen jälkeen neuvotellaan edelleen etenemissuunnitelmasta sen toteuttamiseksi.

Arunachal Pradeshin Chakmat elävät yhä kurjissa oloissa, ilman maaoikeuksia, säännöstelykortteja, pääsyä perusasteen jälkeisiin kouluihin tai työpaikkoja. Valokuvahyvitys: Pronib Das / HT

”tyhjälle maalle”

Intia myönsi chakmapakolaisille pääsyn, mutta valitsi vaatimattoman uudelleensijoittamispolitiikan. Tuhannet Chakmat saapuivat Lushain kukkuloiden kautta Mizoramiin, joka oli tuolloin osa jakamatonta Assamia. Jotkut jäivät Takaisin Chakmojen luo jo Lushain kukkuloille, mutta tuhannet karkotettiin Arunachaliin.

Mainos

vuonna 1964 Assamin silloinen kuvernööri Vishnu Sahay laukoi pääministerille viestin: ”mieleeni juolahti, että mizojen ja Chakmojen välille saattaa tulla ongelmia Mizojen alueella. Nämä Chakmat olisivat varsin sopivia ihmisiä menemään Nefan Tirap-divisioonaan, josta löytyy helposti tyhjillään olevaa maata.”

niinpä Chakmat asutettiin vuosina 1964-1969 North East Frontier Agencyn Tirapin, Lohitin ja Subansirin piireihin. Tämä ”tyhjä maa”, josta myöhemmin tulisi Arunachal, protestoi. Mutta koska rajavirastossa ei ollut kansan valitsemaa hallitusta, kukaan ei kuunnellut alkuperäiskansojen protesteja. Kirjassaan Stateless in South Asia: the Chakmas between Bangladesh and India Deepak K Singh kuvaa, kuinka all Arunachal Pradeshin opiskelijaliiton noustua 1980-luvulla alkuperäiskansojen vastarinta Chakmapakolaisia kohtaan voimistui.

ulkomaalaisvastaisen liikkeen saadessa jalansijaa osavaltiossa ja jopa koko Koillismaalla, se tarkoitti, ettei maahanmuuttajaväestö ollut tervetullut. Arunachalissa opiskelijakunta keskitti Singhin mukaan energiansa sinne asettuneisiin Chakmoihin.

Mainos

Assamiin, Tripuraan ja Mizoramiin jääneille Chakmapakolaisille myönnettiin kansalaisoikeudet ja heidät tunnustettiin järjestetyksi heimoksi. Arunachalissa chakmojen kansalaisuus tuli sidotuksi kysymykseen maaoikeuksista. Arunachal nauttii erityistä perustuslaillista suojaa, joka varmistaa, että muut kuin alkuperäiskansoihin kuuluvat intiaanit eivät voi ostaa maata valtiolta, puhumattakaan muista maista tulevista pakolaisista.

harvaan asutulla alueella pelättiin lisäksi, että kansalaisoikeuksien myöntäminen Chakmoille muuttaisi väestökehitystä ja vaikuttaisi äänestystuloksiin alkuperäisväestön kustannuksella. Opiskelijaliitto sai kansan tuen vaatimukselleen, kun se syytti Intian valtiota alueen käyttämisestä siirtolaisten ja pakolaisten” kaatopaikkana”.

keskusta vastaan valtio

väistämättä Chakmojen kansalaisuuskysymyksestä tuli poliittinen kamppailu Arunachalin ja keskustan välillä. Opiskelijaliiton huutaessa ”Chakma Go Back”, osavaltion poliittiset puolueet tarttuivat asiaan levottomasti. Esimerkiksi vuonna 1995 Gegong Apangin johtama Kongressihallitus uhkasi erota, ellei keskus siirrä pakolaisia pois valtiosta. Keskusta tyytyi kuitenkin säilyttämään status quon.

Mainos

tähän asti, siis. Chakmojen kohtalo on sulautunut uuteen politiikan lohkoon, joka sai jalansijaa Bharatiya Janata-puolueen noustua valtaan: hankkeeseen, jolla helpotetaan Intiasta turvaa hakeneiden ”uskonnollisten vähemmistöjen” kansalaisuutta. Vuoden 2016 kansalaisuuslain (Amendment) mukaan tähän kuuluivat hindut, buddhalaiset, jainalaiset, sikhit, parsit ja kristityt Afganistanista, Bangladeshista ja Pakistanista – kaikki ei-Muslimipakolaisia, lyhyesti sanottuna.

vuonna 2015 korkein oikeus määräsi Keskuksen myöntämään Chakmoille ja hinduille Hajong-pakolaisille kansalaisuuden Arunachalissa, mikä lietsoi uutta vihaa valtiossa. Tänä vuonna keskusta ilmoitti myöntävänsä heille kansalaisuusaseman.

Chakmat ovat nyt juuttuneet identiteettipolitiikan kilpailevien versioiden väliin, joista toinen on lähtöisin keskustasta ja toinen alueelta. Arunachalia lukuun ottamatta Mizoramin pakolaisia kohtaan on uutta vihamielisyyttä alkuperäisheimoilta, jotka perustivat Chakman autonomisen piirikunnan neuvoston vuonna 1972. Heimoryhmät pyrkivät nyt karkottamaan kaikki ”Chakma-ulkomaalaiset”, jotka tulivat osavaltioon vuoden 1950 jälkeen.

samaan aikaan tuhannet Chakmat Arunachalissa elävät yhä kurjissa oloissa, ilman maaoikeuksia, säännöstelykortteja, pääsyä perusasteen jälkeisiin kouluihin tai työpaikkoja. Keskustan ylimielinen politiikka ja valtion identiteettipolitiikka ovat nostaneet hirvittävät inhimilliset kustannukset.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.