smrt byla vždy zdrojem tajemství pro lidi po celém světě. Ale co se stane, když vymažeme tu neviditelnou hranici a učiníme z mrtvých věc k uctívání?

nikdy příliš daleko od všech hlavních událostí, náboženství bylo vždy silné a nikdy nehledalo následovníky. Ale každé náboženství závisí na víře a víra musela být udržována naživu všemi možnými prostředky.

proto se dnes dotýkáme jednoho z nejděsivějších tajemství historie. Jako by pocházel přímo z hororového filmu přelomu století, tajemní a mírně děsiví katakomb Svatí nezklamou vlasy na zádech, ale také vás nechají klást některé zcela tabuizované otázky.

smrt na displeji? Starověká tajemství a dávno zapomenuté pohřební komory? Záhadní křesťanští mučedníci? Fascinující příběh katakomb svatých má všechno – a pak některé! Připravte se ponořit hluboko do intrik, tajemství, a morbidní úcta dávno mrtvých mučedníků – když odhalujeme temná tajemství náboženského uctívání.

Entombed: Původ svatých katakomb

příběh svatých katakomb nás zavede zpět v čase, až k nejranějším počátkům křesťanství v Římě . Všichni víme, že příběh jednoho z hlavních světových náboženství měl velmi drsný začátek. Od svých prvních kroků Kristovi následovníci velmi trpěli. Pronásledování, vyhnanství, mučednictví a pogromy-to byly smutné a bouřlivé charakteristiky prvních několika století křesťanství.

ale věci se mění, velká světová scéna se posouvá a hýbe, a to, co bylo kdysi pronásledováno – nakonec je přijato. A tak se křesťanství stalo státním náboženstvím Říma. V roce 380 NL vydal císař Theodosius I. edikt Soluně, který ukončil ponurý osud, který křesťané museli vydržet, a uvedl obyvatele města Říma do nové éry náboženského uctívání.

jakmile bylo nové náboženství urovnáno a přijato, pohanská pohřební praxe kremace se stala zastaralou. Lidé posunuli svou víru směrem k příběhu vzkříšení, a docela brzy se inhumace stala populární volbou. Hroby, sarkofágy, a komplikované hrobky pro bohaté rychle převzaly, a římským úředníkům docházel pohřební prostor.

tehdy začalo vytváření velkých, rozlehlých a často složitých katakomb. Tyto jeskynní tunelové systémy nebyly žádnou novinkou-Etruskové je založili v dobách před Římem a to dalo občanům základ pro práci.

Catacombe di San Pancrazio pod bazilikou v Trastevere v Římě. (Frankix / Adobe Stock)

Catacombe di San Pancrazio pod bazilikou v Trastevere v Římě. (Frankix / Adobe Stock)

brzy poté byly postaveny četné samostatné katakomby, které se proplétaly pod ulicemi Říma, tajné a plné tajemství – a některé z nich se táhly až 12,5 mil (20 kilometrů). A v nich, tiše spící pod městem tak plným života a pozemských rozkoší, ležela těla oddaných křesťanů, mučedníků a občanů, němé záhady pohřbené na věčnost.

the Beeldenstorm: Europe ‚ s Great Iconoclasm

náš hrůzný příběh má velký skok vpřed a do Evropy 16.století. Římské děsivé katakomby jsou dávno zapomenuty a zahaleny tajemstvím,ale události, které se rozvinuly o mnoho staletí později, jim stále hrály důležitou roli.

mezi lety 1522 a 1566 byla Evropa stále více otřesena řadou útoků na katolickou církev-útoky, které byly součástí nechvalně známé protestantské reformace . Soustředěný v Nizozemsku, tyto útoky, také známý jako velký ikonoklasmus, byly vedeny nepokojnými Kalvinistickými protestantskými davy a brzy se rozšířily do dalších částí Evropy.

tento velký ikonoklasmus byl sérií ohnisek, která zahrnovala zničení náboženských obrazů katolické církve. Výsledek těchto nepokojů byl fatální pro umělecké dědictví katolického křesťanství, přičemž mnoho vzácných kusů a relikvií bylo nenávratně ztraceno.

  • Synodus Horrenda: hrůzný proces s mrtvolou papeže Formosa
  • mohl by existovat třetí Bamiyan Buddha, skrytý po staletí?
  • věda Versus náboženství o našem starověkém původu: co když se oba mýlí?

zničení náboženských obrazů Reformovanými v Curychu, 1524. (Uploadalt / Public Domain)

zničení náboženských obrazů Reformovanými v Curychu, 1524. (Uploadalt / Public Domain )

oltářní kusy, rodové památky, postranní kříže a Relikvie svatých byly zaměřeny a zřídka uloženy. V rozpětí několika let, Katolická církev utrpěla velkou ránu jak pro její důvěryhodnost, tak pro sílu jejího následování – a víru potřebnou k obnovení.

zpět z temnoty: katakomby Svatí

v strašidelných obrazech je síla a co je morbidnější a tajemnější než dávno mrtví mučedníci a otrhané kostry, které vyzařují auru dávno zapomenutých časů? S náhlou ztrátou četných relikvií a uměleckých děl se Katoličtí představitelé rozhodli využít nedávné znovuobjevení římských podzemních katakomb v roce 1578, čímž vytvořili jedinečný plán, jak znovu vyvolat otřesenou víru svých následovníků v celé Evropě.

a tak v desetiletích následujících po velkém ikonoklasmu vatikánští úředníci systematicky exhumovali tisíce koster, které byly pohřbeny v římských labyrintových katakombách-posílaly je do měst a kostelů po celé Evropě. Tyto kostry obvykle neměly žádný význam – byly to pozůstatky římských raně křesťanských občanů, jen hrstka byla možnými pozůstatky křesťanských mučedníků.

přesto se církevní úředníci snažili tyto pozůstatky ozdobit, zakrýt je nejdražšími šperky, korunami, perlami a zlatou a stříbrnou nití a svým způsobem vytvořili propracovaná a bohatá umělecká díla-s nezaměnitelnou strašidelnou notou.

kostra katakomby Saint-St. Innocentius. (Neitram / CC BY-SA 4.0)

kostra katakomby Saint-St. Innocentius. (Neitram / CC BY-SA 4.0 )

záhada a popularita těchto nově nalezených „svatých“ se rychle rozšířila bohatými evropskými katolickými městy a brzy poté, co každé větší město mělo svého mumifikovaného mučedníka. Svatí a mučedníci jako Demetrius, Pancras, Vibiana, Saturninus, Verena, Munditia a Honoratus se rychle stali hrdými památkami měst v Německu, Rakousku a Švýcarsku-i když to byly pozůstatky většinou neznámých a obyčejných lidí. Některé z nich byly dokonce duplikovány, přičemž různá města mají pozůstatky stejného „svatého“.

ale lidé často závisí na víře – a dobrý příběh plný tajemství je vždy snadné uvěřit. S trochou pečlivě střeženého tajemství se katolické církvi podařilo posílit víru svého stáda v celé Evropě a dát římským starým mrtvým nový význam.

vzdorný ve víře: Svatý Pancras Říma

jeden svatý je zvláště důležitý pro příběh svatých katakomb-příběh plný raně křesťanské záhady a jeho ikonické tvrdohlavé víry. Tento příběh je příběhem svatého Pancrase, mučedníka raného křesťanství, jehož údajné pozůstatky by měly divokou cestu, která trvá staletí.

Narodil se ve Phrygii kolem roku 289 NL, Pancras ztratil své rodiče v mladém věku a skončil v Římě v péči svého strýce. V této rozlehlé metropoli se Pancras stal oddaným křesťanem, jeho víra byla poznamenána mimořádnou horlivostí.

a tak, během neslavného pronásledování křesťanů pod vládou Diokleciána v roce 303 nl, byl čtrnáctiletý Pancras zajat a nařídil provést pohanskou oběť římským bohům . Zbožný křesťan, Pancras odmítl a vzdorovitě stál za svou vírou, i když se osprchoval sliby zlata a bohatství. Nakonec, v důsledku jeho vzdoru a pevné víry, byl Pancras umučen-sťat římskými vojáky na Via Aurelia.

jeho tělo skončilo v katakombách pod Římem a místo toho, aby se vzdalo věčného odpočinku, skončilo to docela dlouhou cestou. Dnes tyto pozůstatky spočívají způsobem atypickým pro raně křesťanského mučedníka, ale zdá se, že Svatému Pancrasovi to nevadí – pokud je to koneckonců on.

the Armored Saints: One Final Vigil

majestátně obrněná kostra dominuje vnitřku kostela sv. Dech beroucí displej fascinuje každého diváka-komplikovaně kované stříbrné brnění plné bohatých zlatých detailů, odborně obsazené Emblémy a kování, bohatství krásy. Zpoza ponuré lebky s helmou se v každém směru rozprostírá velká zlatá svatozář, která dává tomuto obrněnému světci mocnou a svatou auru.

pózovala katakomba Saint-St. Pancras na výstavě ve švýcarském Wilu. (Dbu / CC BY-SA 3.0)

pózoval Catacomb Saint-St. Pancras na výstavě ve Wil, Švýcarsko. (Dbu / CC BY-SA 3.0)

Jedná se o údajné pozůstatky svatého Pancrase, který dorazil do Švýcarska v roce 1600, v důsledku velkého ikonoklasmu. Úžasný a propracovaný způsob, jakým je zobrazen, činí tuto kostru nejoblíbenější a snadno rozpoznatelnou ze svatých katakomb.

ale Pancras není jediný, kdo má takovou pověst-Německo – Švýcarsko a Rakousko jsou poseté pozůstatky připisované velkým mučedníkům a světcům, jako je St. Leontius, St. Deodatus, St. Maximus, St. Domitian a stovky dalších-každý z nich bohatě zdobený; němé zrcadlo, které odráží bohatou a militaristickou minulost katolicismu.

v moderní době, kdy již není snadné udržovat utajení a vyšlo najevo, že mnoho z těchto světců koneckonců není tak svatých, se velké množství církví rozhodlo tyto takzvané katakomby zničit nebo již nevystavovat. A tak poslední etapa cesty pro tyto smrtelné pozůstatky římských křesťanů skončila v prašných sklepích a na samotě – daleko od zvědavých očí oddaných.

smrt a tajemství: Umění pro získanou chuť

Bejeweled a bohatě zdobené, tyto památky jsou široce považovány za jedinečnou formu křesťanského umění. Ve snaze klást důraz na svatost těchto „svatých“, vatikánští úředníci šli do oslnivých délek, které je zdobily – téměř všichni tito katakomb Svatí jsou zakrytí od hlavy k patě v drahých špercích a drahých šatech. Jak církvi, tak evropské šlechtě nikdy chyběly finanční prostředky, a tak se neváhali ujistit, že jediný pohled na svaté relikvie zapálí oheň v srdcích těch, jejichž víra váhala.

  • temné podsvětí pařížských katakomb
  • vymazání historie: proč Islámský stát vyhodí do vzduchu starověké artefakty
  • nevěřte tomu nebo ne, Starověká historie naznačuje, že ateismus je pro člověka stejně přirozený jako náboženství

Katakombští Svatí byli Vatikánem pokryti od hlavy k patě drahými šperky a drahými šaty. (DALIBRI / CC BY-SA 4.0)

Katakombští Svatí byli Vatikánem pokryti od hlavy k patě drahými šperky a drahými šaty. (DALIBRI / CC BY-SA 4.0)

a v tomto procesu se jim podařilo vytvořit strašidelná umělecká díla, každá jedinečná a fascinující. V posledních letech se katakomb Saints stal opět populárním, s mnoha uměleckými fotografy a autory, jako Paul Koudounaris a Christian Boss, znovu objevili tyto kousky a propagovali novou formu „temného cestovního ruchu“.

na hraně: svatokrádež nebo něco jiného?

pro mnoho křesťanů zůstává předmět svatých katakomb zdrojem argumentů a mnoha hlubších otázek, které se týkají zbožnosti a svatosti. Zde máme příležitost položit několik zásadních otázek – mohlo by to být tak, že se toto „obchodování“ se smrtelnými pozůstatky dotklo svatokrádeže?

v 19. století, v době, kdy se zpochybnila pravost relikvií, mnoho lidí vychovávalo téma svatokupectví – akt prodeje církevních rolí, kanceláří a relikvií. Pravdou však je, že církev se výslovně ujistila, že se vyhne svatokupectví, a místo toho byly prostředky získány účtováním kupujících za slavnou výzdobu, doprava, stejně jako indukce a požehnání.

Netřeba dodávat, že na katakomb svatých bylo vynaloženo a vyděláno mnoho peněz, i když mnoho z nich bylo obyčejnými pozůstatky – fakt, který stačil k hněvu některých oddaných úředníků. Svým způsobem, ikonický duch zbožnosti a spirituality byl rozbit těmito těžce drahokamy a zlatem pokrytými kostrami, které často zobrazovaly bohatství konkrétního města nebo rodiny, která je vlastnila.

Ať tak či onak, tato skutečně děsivá a znepokojující forma uctívání, a někteří by řekli umění, stačí k tomu, abychom začali přemýšlet o skutečné povaze víry. Jsou šperky a zlatá krajka součástí křesťanské zbožnosti ? A měli by být uctívaní mrtví ponecháni v klidu? Zkuste odpovědět na tyto otázky-nemusí to být tak snadné –

odráží děsivá forma uctívání a silně drahokamy kostry zbožnost svatých katakomb? (AndreasPraefcke / Public Domain)

odráží děsivá forma uctívání a silně drahokamy kostry zbožnost katakomb svatých? (AndreasPraefcke / Public Domain )

závěr

pravdou je, že Svatí katakomby nejsou jediným takovým zobrazením koster na světě. Částečně zachované pozůstatky starověkých mrtvých byly dlouho zírány a získávány, natolik, že to opravdu vyvolává otázku důležitosti posvátnosti světských pozůstatků. Mnoho míst je oblíbené pro rozsáhlé sbírky koster nebo mumií-Pařížské katakomby, peruánské mumie Nazca – Fiesta de las Natitas v La Paz, Bolívie, strašidelná Sedlecká Kostnice v České republice, a Kapucínské Katakomby v Palermu-seznam pokračuje –

ale ať tak či onak se na to podíváte, děsivý příběh svatých katakomb nám může dát pohled do zcela nového světa umění – fascinující směs bohatství a smrti, strašidelná symbióza dvou úplných protikladů. A tato kombinace je bezpochyby nezapomenutelná-kombinace, která se blíží tabu a vytváří morbidní fascinaci, která nás nechává chtít víc!

horní obrázek: Catacomb Saint-Saint Gratian. Zdroj: Xenophon / CC BY-SA 4.0 .

By Aleksa Vučković

Rané Církevní Dějiny. Datum Neznámé. Život ve starém Římě & rané křesťany . K dispozici na adrese: www.earlychurchhistory.org
Empire de la Mort. Datum Neznámé. Online zdroj pro Charnel domy a pohřební katakomby . K dispozici na adrese: www.empiredelamort.com
Koudounaris, P.2013. Fotogalerie: mimořádné snímky katakomby „svatých“. Katolický Herald. K dispozici na adrese:
www.catholicherald.co.uk/commentandblogs/2013/09/17/photo-gallery-extraordinary-pictures-of-the-catacomb-saints/
Thereliquarian v kovovém relikviáři. 2018. Svatý Thomas Becket: Vražda v katedrále v Canterbury . Relikviář. K dispozici na adrese: www.reliquarian.com

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.