Creative Commons obraz získaný prostřednictvím Flickr

v roce 1915 Cecil Sharp, významný sběratel tradičních anglických balad, byl informován, že mnoho Appalachian zpěváci zpívali staré anglické písně. V letech 1916 až 1918 cestoval po západní Severní Karolíně a dalších Appalačských státech a nahrál přes 500 balad s anglickými kořeny. Jeho nejcennějším zdrojem byla Jane Hicks Gentry z Hot Springs v Severní Karolíně. Gentry byl členem proslulé rodiny vyprávění a zpěvu v Severní Karolíně, Harmonové. Sdílela přes 70 jejích písní s Sharpem. V roce 1917 vydal Sharp svou sbírku písní v knize s názvem anglické lidové písně od jižních Appalačanů. Kniha je nejdůležitějším zdrojem tradičních Apalačských písní. V roce 2000 film Songcatcher ztvárnil Sharpův zážitek sbírání balad v Appalachii.

Cecil Sharp

tradiční písně, stejně jako tradiční jídla, představují více, než se původně setkaly s okem. Představují rodinné vazby, smysl pro místo, komunitu a sdílené radosti & zoufalství. Jednoduše představují historii. Není divu, že to je přesně to, co anglický folklorista Cecil Sharp objevil (a potvrdil), když cestoval po Jižní Appalachii na počátku 20. století.

Cecil Sharp se narodil v Londýně v roce 1859. Jako mladý muž studoval v Cambridge a pokračoval ve výuce v Anglii i Austrálii. Kolem roku 1900 se zaměřil na lidovou hudbu, cestoval po anglickém venkově, dokumentoval a nahrával mizející tradiční balady, které existovaly pouze v myslích, srdcích a hlasech stárnoucích generací.

naštěstí (a poněkud neochotně) Sharp nakonec nasměroval svou vášeň pro sbírání písní směrem ke Spojeným státům. Jeho počáteční očekávání byla nízká. Jak by mohl mladý, povýšený národ nabídnout nějaký významný příspěvek ke studiu tradičních evropských balad? Sharp cítil několik jedinců mladších 70 vlastnil autentické, vzpomínky a pocity první osoby nezbytné ke skutečnému reprezentaci dědictví vyblednutí, předávaná kultura. Jistě rušný, rostoucí Spojené státy, plné nastupujícího nacionalismu a kapitalismu, s malým upozorněním bagatelizoval spíše než oslavoval domácí způsoby svých rodičů a prarodičů. K jeho radosti a k našemu prospěchu to, co Sharp našel, překvapilo a ohromilo každého.

na třech samostatných cestách do Ameriky, v letech 1916 až 1918, strávil Cecil Sharp 46 týdnů v odlehlých jižních Appalačských komunitách. Shromáždil téměř 2000 písní & aranžmá. Některé byly zřejmého anglického původu; jiní-jako square dance – byli výrazně Američtí. Nepochybně nejcennějším státním sdružením Sharpa bylo Olive Dame Campbell, manželka pedagoga, sociální aktivista, a ochránce přírody, John C .. Campbell.

dlouho předtím, než se Sharp a Campbell setkali, strávila Olive Dame roky doprovázením svého manžela na jeho cestách zkoumáním školních systémů ve venkovské Appalachii. Během těchto cest byl Campbell poprvé vystaven horským písním a baladám. O jedné takové zkušenosti napsala na Hindman Settlement School v Kentucky v roce 1907-a její hluboký vliv na její život,

„mám na to někdy zapomenout. Planoucí oheň, mladá dívka na nízké stoličce před ním, měkké podivné brnkání banjo-odlišné od všeho, co jsem předtím slyšel – a pak píseň. Jako dítě jsem byl zvyklý zpívat Barbaru Allenovou, ale jak daleko od té jemné melodie to bylo-tak divné – tak vzdálené, tak vzrušující. Byl jsem ztracen téměř od první noty a příjemný pokoj zmizel z dohledu; zpěvák jen hlas. Znovu jsem viděl dlouhou cestu, přes kterou jsme přišli, temné kopce, skalnaté potoky ohraničené vysokými jedlovci a hollies, osamělé kabiny rozlišitelné v noci pouze světlem ohně, které vzplálo z jejich komínů. Pak tyto, také, vybledl, a zdálo se, že jsem se přenesl do ještě temnější a vzdálenější minulosti, jehož jsem byl sám součástí.“

v roce 1916 dorazil Cecil Sharp se svou sekretářkou a asistentkou Maud Karpeles do Ameriky – kde zpočátku vedl řadu přednášek o anglické lidové hudbě a jejím vlivu na komunitu. Sharp po celou dobu mlčel o svém zapomenutém závěru, že neexistuje nic jako americká lidová hudba. Než dorazil do Chicaga, obával se, že jeho cesta přinese jen málo ovoce v jeho oblasti výzkumu. Brzy poté, přijíždějící do Asheville NC, Sharp vyzval Olive Dame Campbell, s kým se krátce setkal v Anglii o rok dříve. Sharpovi Campbell trval na tom, že obyvatelé jižních Appalačanů stále zpívají tradiční písně a balady, které s nimi v době emigrace přinesli jejich angličtí a skotští předkové. A vydala se to demonstrovat.

pod Campbellovým vedením, a často společností, se Sharp odvážil do odlehlých komunit regionu. Jeho objevy byly mimořádné. Zaznamenal desítky deníkových záznamů … v Madison County, NC, Sharp překročil francouzskou Broad na pramici, aby se dostal do okresního města Marshall a nedalekého města Hot Springs. Převozník řekl Sharpovi o zpěvu své ženy (kterou Sharp potkal) a že „zatímco v horkých pramenech mohl sundat dobrou píseň od pošťáka“ … který mu řekl, aby vyhledal slepou dívku jménem Linnie Landers a získal od ní nějaké dobré písně.“

v Anglii byl Sharp zvyklý sbírat písně od starších lidí-v Americe byl často překvapen mladým věkem svých zpěváků. Píše: „Floyd Chandler zpíval Mathy Groves velmi krásně a je mu teprve 15. Další zpěvák David Norton měl sedmnáct let. Addie Crane bylo jednadvacet a Linnie Landers jen dvacet let. Dokonce i pochybná paní Gentryová byla teprve po padesátce!“

do své sbírky tato počáteční cesta do Ameriky poskytla Sharp přes 400 písní a tanců a sloužila ke stimulaci jeho zájmu i touhy vrátit se co nejdříve. Campbell navrhl podzimní návštěvu jako vhodný čas na sběr balad, protože obyvatelé hor by se zapojili do „frolics“, válcování kulatiny, kukuřičné slupky, “ děvčata, řezy melounu, a tak dále.“Dodala však ,že tyto události“ mohou být doprovázeny nadměrným pitím a ještě méně žádoucími rysy.“

když se Sharp vrátil v roce 1917, jeden obzvláště frustrující podnik byl podél železnice, která vedla z Asheville do & přes nejzápadnější hrabství Severní Karolíny. Píše o cestě: „balzám je na nejvyšším bodě na linii Asheville-Murphy a je 3550 stop nahoru. Počasí je však tak horké, jak to může být, a zjistili jsme, že naše dlouhé trampy nad horami jsou poněkud únavné – tím spíše, že jsme zatím nenarazili na žádné zpěváky, o kterých bychom mluvili. Faktem je, že jsme příliš blízko Waynesville-velkého průmyslového centra, a obyvatelé byli částečně zkaženi, to je z mého pohledu. Sruby jsou dost primitivní, ale jejich majitelé jsou čistí, elegantní a uklizené, vypadají spíše jako služebné v úctyhodných příměstských rodinách. Je smutné, že čistota a dobrá hudba nebo dobrý vkus v hudbě zřídka jdou dohromady. Špína a dobrá hudba jsou obvyklí bed-fellows.“

náznak „pokroku“ odráží jen náznak mnoha drsných realit amerických treků Sharpa. Ačkoli jeho sbírky rostly, stejně tak jeho profesionální a osobní výzvy. Finanční krach vždy číhal, což ho občas donutilo vzdát se sběru a vrátit se do přednáškového okruhu, aby zajistil finanční podporu &. Sharpova rodina také bojovala-často přemýšlela, kdy a stav jeho návratu. Při jedné obzvláště dlouhé nepřítomnosti, Sharpova manželka utrpěla mrtvici, když byl pryč, vyžadující jeho náhlý odchod a následné zpoždění při návratu. Sharp navíc nebyl srdečný muž a jeho zdraví, stejně jako jeho cesty, následovalo zdánlivě nekonečnou řadu vrcholů a údolí. Psaní obzvláště vyčerpávající exkurze v Kentucky, “ … velmi zklamaný Harlan. Je to špinavé, hlučné, vulgární hornické město. Hotel nemožné. Velmi depresivní.“Zejména to však mělo být jedno z nejproduktivnějších období Sharpova sběru-do své sbírky přidal téměř 200 písní. Nicméně, špatný zdravotní stav se opět objevil, „‚ Cítím se velmi špatně po probuzení. Teplota stále stoupá. Cítíte se velmi depresivní-cítíte se velmi nemocní a beznadějní.“Tady jeho asistent píše:“ Cecil vůbec ne dobře … dostal matraci (a) spal na podlaze ve svém pokoji.“Přidání k jeho nepohodlí, Sharp začal trpět násilnými bolestmi zubů, pobízet lékaře, aby extrahovali všechny jeho zuby.

navzdory vyčerpávající povaze jeho tříletého projektu mělo úsilí Cecila Sharpa okamžitý účinek na Americký folklór, zábavu a akademiky. Jeho příběhy & nálezy ovlivnily celou generaci sociálních historiků a povzbudily je, aby se aktivněji zabývali výzkumem vlastních lidových kultur. Během deseti let, moderní country hudba se nesla z tradičních baladových nahrávek vyrobených v srdci Jižní Appalachie. V rámci kurzů“ historie“, univerzity zahrnovaly kývnutí na „dědictví“. Důležitější však byl dopad sousedství. Hudební festivaly, představení, a soutěže se začaly objevovat na národní úrovni a v celém regionu. Ashevilleův horský taneční a lidový Festival, který se poprvé konal ve 20.letech 20. století, je příkladem komunity, která bere to, co Sharp „objevil“, a tkví to do struktury svého každodenního života – navzdory náporu pokroku a moderní doby.

takže až příště uslyšíte horský valčík, je pravděpodobné, že strašidelná melodie v pozadí je jedním z mnoha Cecil Sharp, se kterým se setkáváme v lesích mladých Spojených států. Hudba na dalším náměstí, které navštěvujete, jistě vyrostla z evropských kořenů nahrazených vysídlenými lidmi. Jen málo charakteristik kultury vypráví příběh tak, jak dělá píseň. Tato skutečnost je bezpochyby to, co Cecil Sharp poskytl sobě, Americe a skutečně světu. Hudba je určitě jedním z vazeb, které spojují naše horské dědictví.

Tim Osment (m. a. 2008)

Poznámka: pro zajímavý a odhalující pohled na interakce mezi tradičními horskými hudebníky počátku 20. století a“ vnějšími “ muzikology, kteří je hledali, si prohlédněte film „Songcatcher“z roku 2000.

multimédia:

níže je uveden okamžik digitálního dědictví vysílaný v rádiu:

zdroje

  • C. H. Farnsworth a Cecil Sharp, editoři lidových písní, Chanteys a zpěvních her.
  • Maud Karpeles. Cecil Sharp; jeho život a dílo
  • Maud Karpeles, editor, Křišťálový pramen: anglické lidové písně shromážděné Cecilem Sharpem.
  • A. H. Fox Strangways, Cecil Sharp.
  • C. E. M. Yates, drahý společník: Appalachian tradiční písně a zpěváci z kolekce Cecil Sharp.
  • http://www.themorrisring.org/more/cs.html
  • http://www.mustrad.org.uk/articles/sharp.htm
  • http://www.answers.com/topic/cecil-sharp
  • http://www.traditionalmusic.co.uk/english-folk-songs/

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.