v Parlamentu, stará debata opět zvedl hlavu. Minulý týden Jitendra Choudhury, poslankyně parlamentu z Tripury, uvedla, že Arunáčalpradéš by měl udělit občanská práva uprchlíkům z Chakmy. V sobotu, poslanec Arunachal Ninong Ering vystřelil zpět, že to není možné. Uprchlíci v Arunáčalu nemohli žádat o občanská práva.

za tím se skrývají desetiletí politiky i zamotané otázky identity. Ering vyvolal obavy, které jsou známé napříč státy na severovýchodě, z místních kmenů, které jsou“ zaplaveny “ cizinci, z předků, které byly převzaty, z křehkých domorodých kultur, které byly vyhlazeny.

reklama

Na druhé straně existují Chakmové, etnická a náboženská menšina, která čelí pronásledování a boji za občanství již více než půl století.

z „jezera slz“

chakmas uprchl Chittagong Hill trakty východního Bangladéše v 1960.letech. Největší etnická skupina v kopcích, byli buddhističtí, s vlastním jazykem a zvyky. Existovaly dva důvody pro exodus.

nejprve přehrada Kaptai, která byla uvedena do provozu v roce 1962, odplavila velké pruhy své země. Zaplavila asi 655 kilometrů čtverečních, z toho 22 000 hektarů obdělávané půdy. Podle vědců v oblasti životního prostředí jezero vytvořené přehradou vysídlilo 1 00 000 kmenových lidí, z nichž 70% bylo Chakmas. Ponořeny byly také části města Rangamati, hlavního města kopců Chittagong, včetně paláce Chakma Raja. Čakmy v Chittagongu často nazývají nádrž Kaptai „jezerem slz“.

reklama

za druhé, etnicky, kulturně a nábožensky odlišné Chakmy odolávaly jejich začlenění do Východního Pákistánu po rozdělení a poté do Bangladéše. Poté, co Bangladéš získal nezávislost v roce 1971, chakmové organizovali boj za práva domorodých skupin žijících v kopcích. V roce 1972 byla vytvořena Shanti Bahini, aby získala autonomii pro Chakmy prostřednictvím ozbrojeného boje. V průběhu desetiletí, vlny násilí ze strany bangladéšské armády posílaly Chakmas přes hranice, hledat útočiště v Indii.

zpráva z roku 1987 zaznamenává, že 45 000 uprchlíků se během čtrnácti dnů filtrovalo do Tripury a bylo umístěno ve stísněných provizorních táborech zřízených státní vládou. Přinesli s sebou příběhy znásilnění, vraždy a vysídlení. Bangladéšská vláda podle zprávy souhlasila s přijetím zpět 24 000 uprchlíků, ale Čakmové, jistí smrtí přes hranice, neodejdou. V polovině července 1986 prezident Husajn Muhammad Eršád oznámil Bangladéšskému parlamentu, že při násilnostech v předchozím desetiletí zahynulo 1000 lidí. Shanti Bahini, zpráva z roku 1987, uvádí počet mrtvých na 10násobek čísla.

v roce 1997 byla podepsána mírová dohoda Chittagong Hill Tracts. Bangladéšská vláda souhlasila s tím, že vezme zpět Chakma uprchlíky v Tripuře a rehabilituje je. V roce 2003 však bylo oznámeno, že vláda přestala dávat příděly 65 000 uprchlíkům, kteří se vrátili z Tripury. Nyní byli vnitřně vysídleni, opět uprchlíci. Téměř dvě desetiletí po dohodě se stále diskutuje o plánu jejího provedení.

Čakmové v Arunáčalpradéši stále žijí v bídných podmínkách, bez pozemkových práv, přídělových karet, přístupu do škol po základní úrovni nebo pracovních míst. Fotografický kredit: Pronib Das / HT

na „volnou půdu“

Indie udělila vstup Chakma uprchlíkům, ale zvolila imperiální politiku přesídlení. Tisíce Čakmů dorazily přes Lushai Hills v Mizoramu, pak část nerozděleného Assamu. Někteří zůstali zpět s Chakmy již v Lushai Hills, ale tisíce byly odsunuty do Arunachalu.

reklama

v roce 1964 Višnu Sahay, tehdejší guvernér Assamu, zastřelil hlavního ministra: „napadlo mě, že můžeme mít problémy mezi Mizos a Chakmas v okrese Mizo. Tyto Čakmy by byly docela vhodnými lidmi, kteří by šli do tirapové divize NEFA, kde se snadno nachází volná půda.“

takže v letech 1964 až 1969 byli čakmové usazeni v okresech Tirap, Lohit a Subansiri severovýchodní pohraniční agentury. Tato „volná země“, která se později stala Arunachal, protestovala. Ale při absenci Lidově zvolené vlády v pohraniční agentuře nikdo neposlouchal protesty domorodých lidí. Deepak k Singh ve své knize bez státní příslušnosti v jižní Asii: Čakmy mezi Bangladéšem a Indií popisuje, jak se vzestupem Studentské unie všech Arunáčalpradéš v 1980. letech zesílil domorodý odpor vůči uprchlíkům z Chakmy.

vzhledem k tomu, že hnutí proti cizincům získalo půdu ve státě a skutečně na severovýchodě, znamenalo to, že žádná migrující populace nebyla vítána. V Arunachalu, podle Singha, Studentská unie zaměřila své energie na Čakmy, které se tam usadily.

reklama

Chakma uprchlíci vlevo v Assam, Tripura a Mizoram byla udělena občanská práva a uznána jako plánovaný kmen. V Arunachalu se občanství pro Chakmy spojilo s otázkou pozemkových práv. Arunachal má zvláštní ústavní ochranu, která zajišťuje, že nepůvodní Indiáni nemohou kupovat půdu ve státě, natož uprchlíci z jiných zemí.

v řídce osídleném regionu se navíc obávalo, že udělení občanských práv Chakmům změní demografii a ovlivní výsledky hlasování na úkor domorodého obyvatelstva. Studentská unie mobilizovala lidovou podporu pro svou poptávku, protože obvinila indický stát, že tento region využívá jako“ skládku “ pro migranty a uprchlíky.

Střed versus stát

otázka občanství pro Čakmy se nevyhnutelně stala politickým soubojem mezi Arunáčalem a centrem. Když Studentská unie skandovala „Chakma Go Back“, politické strany ve státě se této záležitosti ujaly s opatrností. V roce 1995 například kongresová vláda vedená Gegongem Apangem pohrozila rezignací, pokud centrum uprchlíky ze státu neodstěhuje. Centrum se však spokojilo s udržením statu quo.

reklama

až dosud, To je. Chakmasův osud byl absorbován do nové oblasti politiky, která získala půdu poté, co se k moci dostala Strana Bharatiya Janata: Projekt na zmírnění občanství pro „náboženské menšiny“, které hledaly útočiště v Indii. Podle zákona o občanství (Dodatek) z roku 2016 to zahrnovalo hinduisty, buddhisty, Jainy, sikhy, Parsise a křesťany z Afghánistánu, Bangladéše a Pákistánu – zkrátka všechny nemuslimské uprchlíky.

v 2015, Nejvyšší soud nařídil centrum udělit čakmas a hinduistické Hajong uprchlíky občanství v Arunáčalu, podněcuje nový hněv ve státě. Tento rok, centrum oznámilo, že je připraveno jim udělit status občanství.

Čakmy jsou nyní zachyceny mezi konkurenčními verzemi politiky identity, jedna vycházející z centra a druhá z regionu. Kromě Arunáčalu panuje čerstvá nevraživost domorodých kmenů vůči uprchlíkům v Mizoramu, který v roce 1972 vytvořil autonomní okresní radu Čakma. Kmenové skupiny nyní agitují za vyhoštění všech „čakma cizinců“, kteří do státu vstoupili po roce 1950.

mezitím tisíce Chakmů v Arunachalu stále žijí v bídných podmínkách, bez pozemkových práv, přídělových karet, přístupu do škol po základní úrovni nebo pracovních míst. Imperiální politika centra a politika identity státu vydělaly hrozné lidské náklady.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.